الحلقة الثانية : مع كتاب :سر المعبد الأسرار الخفية للإخوان المسلمين

اختار حسن البنا حين كان صبيا ،الطريقة الحصافية الصوفية ،ومن الطرق الصوفية تعلم النظام واتباع المريد لشيخه ،وأخذ "الصبي حسن البنا وهو في سن المراهقة عهد الطريقة الحصافية على يد شيخها عبد الوهاب الحصافي ،الذي سمح له بعد أخذ العهد بأدوار الحضرة ووظائفها بمسجد التوبة بدمنهور ."172.ومن شيوخ هذه الطريقة "عرف التنظيم وآلياته والسمع والطاعة والثقة في الشيخ ،وأدرك أن وسيلته في إقامة تنظيم قوي محكم يدين له بالولاء لا تكون إلا بطاعة الأعضاء ،كما يطيع المريد شيخه ،ففي الصوفية يكون المريد بين يدي شيخه كالميت بين يدي من يغسله "173.وكذلك الإخوان تجاه مرشدهم !ولهذا يردد الإخوان "أنّ البنا رفض أن يؤلف الكتب لأنه يريد أن يؤلف الرجال "173.وبناء الرجال يحتاج إلى شمولية المعرفة ،وليس التخصص ،لهذا كان البناء أخذ من كل علم ما يعينه على بناء الإخوان المسلمين ...فبعد أن التحق بمدرسة دار العلوم "أخذ يجوب أروقة العلماء ويجلس إليهم ويبينهم مشاعره ويحتد على بعضهم أحيانا ويبكي بين أيديهم أحيانا ..."173.
ثم كانت العلامة الفارقة في حياة البنا عندما تعرف على الشيخ رشيد رضا والشيخ محب الدين الخطيب ،ومن خلالهما تحدد مسار البنا "173.والمعروف أن رشيد رضا والخطيب صاحب المكتبة السلفية فيما بعد ،شاميان تتلمذا على يد الشيخ محمد عبده ،ثم تحولا نحو الوهابية ،فلقد كان رهان الشيخان على عبد العزيز آل سعود ،بل والعمل من أجل مشرعه السياسي والفكري من خلال لقائهما به ،بواسطة الشيخ المصري حافظ وهبة ،مستشار الملك عبد العزيز ،وكان هذا الرهان والعمل انقلابا على فكر "أستاذهم الشيخ محمد عبده ومذهبه الحنفي الأشعري "وم خلال الشيخين رضا والخطيب ،تعرف البنا على تجربة آل سعود ومساندة الإخوان الوهابية له ،وأطلع على نظام جيش "الإخوان" ،وهي تسمية الوهابيين ،قبل أن ينقلها حسن البنا ،ويسمي جماعته ب"الإخوان المسلمين"
وإذا كان شعار الوهابيين السيف و "لا إله الاّ الله محمد رسول الله "فقد أصبح شعار الإخوان المسلمين ،السيفين وبينهما كلمة "وأعدوا"في إشارة إلى الآية القرآنية - والمصحف .وكما كانت الوهابية في البدء دعوة ثم تحولت إلى جيش وفتح ودولة ،كذلك بداية جمعية الإخوان المسلمين عام 1928م "الدعوة إلى الله" ،دعوة ،فنظام خاص ،فحوار وتفاهم مع الأمريكيين ،والتزام بعهود ومواثيق ،وخطط مستقبلية !ثم أصبحوا بعد ما سمي بالربيع العربي –وهو ربيع أمريكي إخواني –سلطة تتحكم في أكثر من قطر عربي!
فكر الجهاد لدى الإخوان المسلمين :لهذا نجد أن فكرة بناء جيش ،والجهاد لإقامة خلافة إسلامية موجود منذ اللحظات الأولى لتأسيس الجماعة ،وهي في صلب شعارهم "وأعدوا"فلقد جاء في رسالة المؤتمر الخامس "الإخوان يعلمون أن أول درجة من درجات القوة :قوة العقيدة والإيمان ،ويلي ذلك قوة الوحدة والارتباط ،ثم بعدهما قوة الساعد والسلاح "205.
بذور التكفير:
يؤكد الكاتب على أن بذرة التكفير موجودة في "رسالة التعاليم "التي كتبها حسن البنا للنظام الخاص ،وقد تعجب الكاتب "من قرار قسم التربية بجعل رسالة التعاليم من ضمن مناهج التربية لكل الإخوان "260.هذا يعني أن الإخوان المسلمين يتم إعدادهم جميعا بقواعد وتعاليم النظام الخاص !ففي الرسالة نجد حسن البنا في البند الخامس والعشرين يوجه تعليماته للإخوان وما يجب أن يفعلوه في حياتهم "أن تقاطع المحاكم الأهلية وكل قضاء غير إسلامي ،والأندية والصحف والجماعات والمدارس والهيئات التي تناقض فكرتك الإسلامية مقاطعة تامة"276.ومن هذه الرسالة يبدو أن سيد قطب قد بدأ تأسيس فكرته عن جاهلية القرن العشرين ،التي الف فيها محمد قطب كتابا يحمل هذا العنوان ،وفكرة الجاهلية أخذها سيد قطب من أبي الأعلى المودودي ،ومزجها مع فكرة البنا ليخرج بمعالم طريق مختلف في الدرجة عنهما !ومن عباءة سيد قطب خرج شكري مصطفى صاحب فكرة "الجماعة الاسلامية ،أو جماعة المسلمين "!والحاج مصطفى مشهوروبقية من أسماهم "عمر التلمساني ب"تنظيم العشرات "وكان خروج الشيخ محمد الغزالي عن جماعة الإخوان المسلمين عام 1951م حين كان عمره في الرابعة والثلاثين ،لأنه كان يرى الجماعة على أنها جماعة من المسلمين ،وممن هم على نهج الغزالي كان الأستاذ عمر التلمساني والشيخ يوسف القرضاوي نالاّ أن أهداف الربيع العربي،ودور قطر فيه قد قاربت وألغت المسافة والفجوة بين "تنظيم العشرات "والشيخ القرضاوي ،بعد ان كان الخلاف بينهم والشيخ قبل عام ونيف من ثورة 25 يناير 2011م قد أوجد فجوة ومواجهة بينهم .لقد أرسل الأستاذ عمر التلمساني برسالة إلى الشيخ منّاع القطان مسئول الإخوان في المملكة العربية السعودية وإلى الدكتور يوسف القرضاوي في قطر وباقي مسئولي الإخوان في الخليج يحذرهم من "تنظيم العشرات"قائلا لهم "احذروا تنظيم العشرات فهم ليسوا إخوان "293.موضحا لهم بأن "هؤلاء تنظيم سيد قطب من أصحاب الفكر التكفيري الذي قضى في السجون عشر سنوات وعندما خرجوا أطلقنا عليهم تنظيم العشرات ...هؤلاء ينتمون إلى أفكار غير أفكارنا "293.وعندما القى الدكتور يوسف القرضاوي على منصة قاعة الندوات كلمة عن فكر سيد قطب –قبل ثور 25 يناير بنيف وعام –انتهى القرضاوي إلى أن سيد قطب خرج بفكره عن العقيدة التي عليها أهل السنة والجماعة "295.فرد عليه في اليوم التالي محمود عزت بتصريح قال فيه "إن المشكلة ليست في فكر سيد قطب ولكن المشكلة في أن الذي قرأ لسيد قطب –يقصد الشيخ يوسف القرضاوي –لم يفهم ما قرأه ،فسيد قطب هو أبرز علماء أهل السنة والجماعة "295.وفي قناة الفراعين الفضائية سأل الإعلامي "ضياء رشوان "الدكتور القرضاوي عن تفصيلات ما قاله في نقابة الصحفيين عن سيد قطب فقال "سيد قطب انتمى إلى جماعة الإخوان المسلمين في بداية الخمسينات من القرن العشرين ،وقد كان انضمامه للإخوان بناء على رغبته واقتناعه بالجماعة ،ولم تكن أفكاره في أول الأمر تميل إلى التكفير ،ولكنه أثناء تجربة السجن أخذ يتحدث عن الحاكمية والجاهلية في كتبه خاصة الطبعة الثانية من كتابه في ظلال القرآن "وبين القرضاوي في هذه المقابلة أن "ما كتبه قطب من أفكار خلال المرحلة الأخيرة من حياته يؤكد خروجه عن أهل السنة والجماعة ...أستطيع القول بأن الأستاذ قطب في هذا الأمر بعد عن الصراط السوي لأهل السنة والجماعة "296.ثم أضاف القرضاوي بأن سيد قطب "يتحمل المسئولية عن تيار التكفير ،فقد أخذ أفكر المودودي ورتب عليها نتائج لم تخطر على بال المودودي نفسه ،وهذا أيضا ما فعله شكري مصطفى ،حيث اعتبر شكري أن جماعته التي سماها "جماعة المسلمين "هي فقط التي على الإسلام ومن دونهم فهم كفار "297.واستمر القرضاوي بالقول بأن منهج سيد قطب مغاير لمنهج حسن البنا لأنه "لم يعش في الإخوان ولم يترب على حصيرتها فقد كانت فترة وجوده في الجماعة قليلة ،وأنا أرى أن أفكاره لا توافق فكر الإخوان ،وأحذر كل الإخوان الذين يقرؤن لسيد قطب من أن يقعوا أسرى لأفكاره "فرد عليه محمود عزت في استضافة أخرى على قناة الفراعين بناء على طلب من قيادة الإخوان في مصر للقناة بحق الرد فاستجابت القناة ،فكان رد محمود عزت بأن "أفكار سيد قطب هي أفكار الإخوان "وجاء حديث محمد مرسي متفقا وموافقا لكلام محمود عزت ،وواصفا سيد قطب بقوله "وجدت فيه الإسلام ،بما فيه من السعة والرؤية الشاملة للإسلام ،وصحيح أن الأستاذ سيد قطب يقول نصوصا تكفيرية ولكننا لا نعتبرها نصوصا تكفيرية ،ولكنها نصوص تحرك الوجدان وتتحدى العقل ،ويجب لمن يقرأ لسيد قطب أن يتعلم اللغة العربية أولا ،قلبي على القرضاوي الذي لا يعرف العربية ولا يتقن غير التركستمانية ،فإذا عرف العربية سيعرف أ ما يقوله قطب هو الإسلام ،وأنا شخصيا عندما قرأت لقطب تحريت الدقة وسألت الكبار حتى أفهم ما كته ."299.فأخذت الدهشة والعجب الدكتور القرضاوي سائلا محمد سليم العوا حين قابله :"من هؤلاء يا دكتور محمد "فقال الدكتور سليم العوا :هؤلاء يا مولانا هم تنظيم العشرات ...فرد عليه الشيخ يوسف القرضاوي وقد فغر فاه من الدهشة :أهم هم ؟!أهؤلاء من حذرنا منهم التلمساني ؟!!أصبحوا قادة للإخوان !إن لله وإنا إليه راجعون "300.
الإسلام والإخوان :القضية التي اختزلها الشيخ محمد الغزالي في سؤاله عن الجماعة عام 1915م هل هي جماعة من المسلمين أم جماعة المسلمين قد حسمت من خلال الشعارات والتصريحات والممارسات ،بل وفي إدارة الإخوان للحكم في مصر هذه الأيام –لصالح الممارسة الفعلية بأنهم جماعة المسلمين ،ومما يورده الخرباوي من مقولات للإخوان كلها تعزز هذه الدلالة ،مثل "خصوم الإخوان يكرهون الإسلام ""المختلفون مع الإخوان لا يقبلون الحل الإسلامي "،"ينقمون عليهم أن آمنوا بالله العزيز الحميد""السلام عليكم هي تحية الإسلام فلا يجوز إلقاؤها على المسيحيين "الليبراليون وأصحاب المناهج الأرضية أعداء الله"الخ بل إن "عصام العريان "في مقابلة له في قناة الناس أثناء معركة الاستفتاء على الدستور ،قد عبر عن فحوى هذه العبارات حين وصف هيكل بأنه ضد التصور الإسلامي ،وأضاف إليه المذيع في القناة بأن ثقافة هيكل ليست إسلامية ،فوافقه العريان على ذلك !
يرى "ثروت الخرباوي في كتابه هذا وعلى لسان "أشرف "الذي كان ضابطا ،وينتمي للإخوان "أن الجيش بالتعاون مع الإخوان هو الذي ناصر الثورة "وأن "هناك قادة في الجيش لا تعلمهم ولا أعلمهم كانوا أقرب إلى الإخوان من حبل الوريد ،وإن كانوا في الظاهر من أشد أعداء الجماعة ،وهؤلاء لن أخبرك عنهم بطبيعة الحال "336.ولعل في كلام "أشرف "شيء من التناقض ،إذ كيف يقول بأنه لا يعلمهم ،ثم يقول بأنه لن يخبره عنهم بطبيعة الحال !ويسطر "أشرف"مخاطبا الخرباوي"وغبي هذا الذي يظن أن قيام الدولة يكون بالجلوس في الأسرة والشعبة والكتيبة والاكتفاء بالذكر والدعاء وأذكار الصباح والمساء والخطابة بين الناس ،الدولة تقوم بالعمل والجهاد ،والعمل يكون بامتلاك أدوات القوة ،والقوة تكون في الساعد والسلاح كما قال حسن البنا ."
*سر المعبد ،الأسرار الخفية لجماعة الإخوان المسلمين –ثروت الخرباوي –دار نهضة مصر ،الطبعة التاسعة 2013م